شبی که خروسها آواز قوقولی قوقو نخواندند ـ‌ حیوانات و جهان آخرت

[ad_1]

شبی که خروسها آواز قوقولی قوقو نخواندند ـ‌ حیوانات و جهان آخرت

شبی که خروس‌ها آواز قوقولی قوقو نخواندند ـ‌ حیوانات و جهان آخرت

%d8%ad%db%8c%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d9%82%db%8c%d8%a7%d9%85%d8%aa

{کم ز خروسی مباش مشت پری بیش نیست

از سر شب تا سحر ذکر خدا می‌کند

گویند فقط یک شب، خروسها ساکت بودند و آنهم شبی بود که فرعون دستور داد وقتی خروسها شروع به خواندن کردند، به تعقیب حضرت موسی(ع) بپردازند، به اذن الهی، آن شب خروسها نخواندند تا اینکه صبح شد و حضرت موسی و قومش از فرعونیان فاصله زیادی گرفتند.[تا اینجا صفحه ۱۳۹ کتاب]

………………………………

در سوره نور/ آیه۱۴۱ آمده است: هر چه در آسمان و زمین است به تسبیح خدا مشغول هستند حتی پرندگان که از نماز و تسبیح خود آگاه و باخبرند(کُلٌّ قَد عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسبیحَهُ) و همچنین در سوره اسراء/آیه۴۴ آمده است که هیچ موجودی نیست مگر اینکه خدا را تسبیح می‌کند، ولی شما تسبیح آنها را نمی‌فهمید. (وَ اِن مِن شَیءٍ اِلّا یُسَبِّحُ بِحَمدِهِ وَ لکِن لا تَفقَهُونَ تَسبِیحَهُم) و همچنین در قرآن سوره انعام/آیه۳۸ می‌فرماید علاوه بر اینکه تسبیح می‌کنند بلکه نزد ما محشور می‌شوند مثل انسانها (ثَمَّ اِلی رَبِّهم یُحشَرُونَ). و در ذیل این آیه در تفسیر المیزان آمده است که:

حیوانات مانند انسانها دارای عقاید فردی و اجتماعی هستند و حرکات آنها که در راه بقاء و جلوگیری از نابود شدن، از خود نشان می‌دهند، همه بر مبنای آن عقاید است، مثل انسان، و هر دو در به دست آوردن غذا و یا تولید نسل و مسکن و جلوگیری از ظلم شریکند. و حتی می‌بینیم یک اسب با اسب دیگر و خروس با خروس دیگر و قوچ با قوچ دیگر از نظر تندخلقی و نرمی و حب و بغض و مهربانی و رامی و سرکشی با هم تفاوت فاحش دارند و اینها نشان می‌دهد که آنها خیر و شر و عدالت و ظلم را تشخیص می‌دهند. لذا همین امور مثل انسانها که در آراء آنها اثر می‌گذارد و آنها را به سعادت یا شقاوت اخروی می‌رساند، در مورد حیوانات هم چنین اثری دارد(المیزان، ج۷، صفحات ۱۱۸و۱۱۷و۱۱۵و۱۱۳).

در تفسیر نمونه آمده است که انواع پرندگان و جنبندگان علاوه بر رستاخیز داشتن دارای جزا و کیفر نیز می‌باشند که البته شرط نخستین آن برخورداری از عقل و شعور است که تکلیف و مسئولیت به دنبال دارد، زندگی بعضی از حیوانات علاوه بر مسأله غریزه، حاکی از داشتن قوه عقل و ادراک است، مثلاً وجود بعضی سگهای پلیسی برای گرفتن جنایتکاران، کبوترها برای رساندن نامه‌ها و…

البته مسلم است که به آسانی نمی‌توان همه این اعمال را ناشی از غریزه دانست زیرا معمولاً سرچشمه کارهای یکنواخت و مستمر است. و در روایات هم آمده است که ابوذر غفاری رحمه‌الله‌علیه می‌گوید: ما خدمت پیامبر اکرم(ص) بودیم که پیش روی ما دو بز به یکدیگر شاخ زدند آن حضرت فرمودند می‌دانید چرا اینها به یکدیگر شاخ می‌زدند حاضران عرض کردند، نه، حضرت فرمودند: ولی خدا می‌داند، و به زودی در میان آنها داوری خواهد کرد(تفسیر نمونه، ج۵، صفحات ۲۲۵و۲۲۴).[تا اینجا زیرنویس صفحه ۱۳۹ کتاب]}۱

ارجاعات:

۱ـ کتاب: آداب‌الطّلاب/ جلد اول/ نویسنده: شاکر برخوردار فرید/ ناشر: موسسه انتشاراتی لاهوت، تهران/ چاپ ششم، ۱۳۹۲/ ص۱۳۹

پیام مدیر سایت ظفرمند

[ad_2]

لینک منبع